سعيد بن شرار
08-26-2009, 03:23 PM
أحكام الاعتكاف
http://img339.imageshack.us/img339/8673/58399846.jpg
نوال أسعد شرار
دكتوراه في الفقه المقارن
مفهوم الاعتكاف:
الاعتكاف لغة: لزوم الشيء وحبس النفس عليه.أما شرعاً: فهو لزوم المسجد والإقامة فيه بنية التقرب إلى الله تعالى لمدة زمنية معينة.
مشروعيته:
أجمع العلماء على مشروعية الاعتكاف، اقتداءً بالسنة الفعلية، فقد كان رسول الله صلى الله علهي وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً. كما قال البخاري: كذلك ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان متفق عليه، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكفت أزواجه من بعده متفق عليه.
حكـمه:
الاعتكاف سنة مؤكدة في العشرالأواخر من رمضان على سبيل الكفاية بمعنى أنه يطلب من مجموع الأمة الإسلامية أن يكون فيهم من يقتدي هذه السنة ويقوم بهذه العبادة.
حكمـته:
الاعتكاف رياضة روحية لتزكية النفس وتطهر القلب والعقل من شواغل الحياة الدنيا وملهياتها والتفرغ للعبادة والتأمل في الخلق للوصول للصفاء الروحي والسمو، ينقطع فيه المسلم التائب الأواب إلى ربه قانتاً قائماً وقاعداً يرجو رحمة ربه.
وليس الاعتكاف بهذا المعنى تعطيلاً للسعي في الحياة ؟ كما يزعم بعض الحاقدين ؟ وإنما هو للتزود بالشحنة الإيمانية والسمو الروحي الذي يجعل المعتكف بعده قادراً على الانطلاق في الحياة الإيمانية والدنيوية بقوة ونشاط وعزم أكيد.
فالاعتكاف تجديد لأسلوب الحياة وسلوكها، فالإنسان مع شهواته طوال العام، فما أروع أن يعيش بعض الوقت في رحاب الله تعالى عيش الصفاء والسمو الروحي على شهوات الجسد.
ومع ذلك فالاعتكاف في جوهر العقيدة سنة على الكفاية كما سبق وليس تكليفاً لكل أفراد الأمة، وبهذا يكون فيهم من يعمل ومن يتعبد فيكتمل المجتمع الإسلامي بجانبيه الروحي والمادي، وعن فضل وحكمة الاعتكاف يقول أحد العلماء: عجباً للناس كيف تركوا الاعتكاف، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل الشيء ويتركه وما ترك الاعتكاف حتى قبض وذلك للتزود بالإيمان، وبهذا نفهم منزلته الرفيعة بين العبادات، فهو خلوة بين العبد وربه تصفو بها روحه وتشحذ بها همته الإيمانية.
أقسام الاعتكاف
الاعتكاف قسمان: الأول سنة، وهو ما تطوع به المسلم تقرباً إلى الله تعالى اقتداءً بسنة نبيه عليه السلام ويتأكد ذلك بالعشر الأواخر من رمضان، والثاني، اعتكاف واجب يوجبه المسلم على نفسه بالنذر، ورد عن عمر رضي الله عنه قال: )يا رسول الله إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال: أوف بنذرك( وهناك الاعتكاف المستحب تطوعاً لله تعالى طوال العام.
وقـته:
الاعتكاف الواجب يؤول حسب ما نذره وسماه الناذر، أما اعتكاف السنة فيكون في العشر الأواخر من رمضان ولا يشترط أن يكون جميع العشرة، فيجوز الليلة والليلتين ، وأفضله العشرة كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه من بعد. أما الاعتكاف المستحب فليس له وقت محدد فهو يتحقق بالمكث في المسجد مع نية الاعتكاف طال الوقت أم قصر، ويثاب ما بقي في المسجد، عن يعلى بن أمية قال: إني لأمكث في المسجد ساعة ما أمكث إلا لأعتكف ومن هنا استحب الفقهاء لأي مسلم أن ينوي الاعتكاف كلما دخل المسجد بقوله نويت الاعتكاف في المسجد ما دمت يه وذلك إحياءً لهذه السنة المباركة.
حكم الاعتكاف للنساء:
ويجوز للنساء الاعتكاف بإذن الزوج، وفي الحديث أن للرجل أن يمنع زوجته من الاعتكاف بغير إذنه وهو ما عليه عامة الفقهاء والعلماء إلا أنهم اختلفوا فيما لو أذن لها هل له أن يمنعها بعد ذلك، فقال الجمهور بأنه لا يجوز له ذلك طالما أذن لها مسبقاً، وقال الشافعي بأنه يجوز له منعها من اعتكاف التطوع فقط أما الواجب فلا يجوز. ومن الجدير بالذكر أنه لا يجوز للمرأة الاعتكاف في مصلى بيتها لأنه ليس مسجداً، فالاعتكاف لا يكون إلا بالمسجد.
أركان الاعتكاف
للاعتكاف ركنان فقط المكث في المسجد، ونية التقرب إلى الله تعالى في هذا المكث، استناداً إلى قوله تعالى: ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد فدلت الآية على أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد، وقد اختلف الفقهاء في المسجد الذي يصح به الاعتكاف فقال الأحناف والحنابلة أنه يصح في كل مسجد تقام فيه الصلوات الخمس جماعة، وقال المالكية والشافعية بأنه يصح في كل مسجد.
شروط المعتكف
يشترط فيمن أراد الاعتكاف، الإسلام والتمييز، والعقل، والطهارة من كل ما يوجب الغسل، ولا يشترط فيه الصوم إذا لم يكن في رمضان، إلا أن الصوم أفضل لسمو الروح وتذوق النفس حلاوة التعبد والإيمان.
مباحات الاعتكاف
يباح للمعتكف الخروج من المسجد لقضاء حاجة وجلب الطعام إذا لم يوجد من يحضره له، وأن يخرج لوداع ضيف زاره، كما يباح له الاستحمام والنظافة واستعمال الطيب ومشط الشعر، والأكل والشرب والنوم، مع الحرص على نظافة المسجد وصيانته وله أن يعقد العقود كعقود النكاح والبيع والشراء.
كيفية الاعتكاف
يستحب لمن نوى الاعتكاف دخول المسجد قبل غروب الشمس والخروج بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان، واستحسن البعض المبيت ليلة العيد ليصلي العيد في معتكفه. كما يستحب للمعتكف المداومة على ذكر الله تعالى وتسبيحه وكثرة الاستغفار والصلاة على رسول الله، وتلاوة القرآن، ويكره له أن يتعبد بالصمت ظناً منه أن ذلك أكثر تقرباً إلى الله عز وجل، فالتأمل يكون مع الذكر والتهليل كما يكره له أن يشغل نفسه بما لا يعنيه من قول أو عمل لقوله عليه السلام من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه الترمذي.
كما يبطل بالردة، وبذهاب العقل بجنون أو غيبوبة طويلة، وبالجماع ودواعيه، اما اللمس دون شهوة فلا يبطله، فقد كانت إحدى نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ترجله وهو معتكف.
وإذا بطل الاعتكاف يستحب للمعتكف أن يقضي ذلك، ولا يجب عليه إلا إذا كان نذراً، وقال مالك رحمه الله بوجوب القضاء ولأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشراً من شوال.
أما من نذر الاعتكاف في مسجد معين لا يلزمه ذلك إلا إذا نذره في المسجد الحرام أو المسجد النبوي أو الأقصى، لأنها المساجد التي تشد إليها الرحال، ويجوز إذا نذره بالمسجد النبوي أن يعتكف بالمسجد الحرام لأنه الأفضل وإذا نذره بالمسجد الاقصى جاز له الاعتكاف في أي المساجد الثلاث على الأرجح والأفضل الاعتكاف بالمسجد الذي نذره إن استطاع.
إن الاعتكاف من السنن المهملة مع ما فيه من فضل وفائدة، هجره الناس انشغالاً بالحياة الدنيا ومكاسبها مع أنه تقرب لله تعالى وتزوداً بشحنة قوية من الإيمان وتذوق لحلاوة العبادة وفتح لأبواب الخير، يقول أحد المتصوفين مثل المعتكف كمثل رجل يختلف إلى باب عظيم لحاجة فيقول: ألا أبرح حتى تغفر لي، والله تعالى أكرم من أن يرد من وقف على بابه وطلب مغفرته
http://img339.imageshack.us/img339/8673/58399846.jpg
نوال أسعد شرار
دكتوراه في الفقه المقارن
مفهوم الاعتكاف:
الاعتكاف لغة: لزوم الشيء وحبس النفس عليه.أما شرعاً: فهو لزوم المسجد والإقامة فيه بنية التقرب إلى الله تعالى لمدة زمنية معينة.
مشروعيته:
أجمع العلماء على مشروعية الاعتكاف، اقتداءً بالسنة الفعلية، فقد كان رسول الله صلى الله علهي وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً. كما قال البخاري: كذلك ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان متفق عليه، وعن عائشة رضي الله عنها قالت: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكفت أزواجه من بعده متفق عليه.
حكـمه:
الاعتكاف سنة مؤكدة في العشرالأواخر من رمضان على سبيل الكفاية بمعنى أنه يطلب من مجموع الأمة الإسلامية أن يكون فيهم من يقتدي هذه السنة ويقوم بهذه العبادة.
حكمـته:
الاعتكاف رياضة روحية لتزكية النفس وتطهر القلب والعقل من شواغل الحياة الدنيا وملهياتها والتفرغ للعبادة والتأمل في الخلق للوصول للصفاء الروحي والسمو، ينقطع فيه المسلم التائب الأواب إلى ربه قانتاً قائماً وقاعداً يرجو رحمة ربه.
وليس الاعتكاف بهذا المعنى تعطيلاً للسعي في الحياة ؟ كما يزعم بعض الحاقدين ؟ وإنما هو للتزود بالشحنة الإيمانية والسمو الروحي الذي يجعل المعتكف بعده قادراً على الانطلاق في الحياة الإيمانية والدنيوية بقوة ونشاط وعزم أكيد.
فالاعتكاف تجديد لأسلوب الحياة وسلوكها، فالإنسان مع شهواته طوال العام، فما أروع أن يعيش بعض الوقت في رحاب الله تعالى عيش الصفاء والسمو الروحي على شهوات الجسد.
ومع ذلك فالاعتكاف في جوهر العقيدة سنة على الكفاية كما سبق وليس تكليفاً لكل أفراد الأمة، وبهذا يكون فيهم من يعمل ومن يتعبد فيكتمل المجتمع الإسلامي بجانبيه الروحي والمادي، وعن فضل وحكمة الاعتكاف يقول أحد العلماء: عجباً للناس كيف تركوا الاعتكاف، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل الشيء ويتركه وما ترك الاعتكاف حتى قبض وذلك للتزود بالإيمان، وبهذا نفهم منزلته الرفيعة بين العبادات، فهو خلوة بين العبد وربه تصفو بها روحه وتشحذ بها همته الإيمانية.
أقسام الاعتكاف
الاعتكاف قسمان: الأول سنة، وهو ما تطوع به المسلم تقرباً إلى الله تعالى اقتداءً بسنة نبيه عليه السلام ويتأكد ذلك بالعشر الأواخر من رمضان، والثاني، اعتكاف واجب يوجبه المسلم على نفسه بالنذر، ورد عن عمر رضي الله عنه قال: )يا رسول الله إني نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام، فقال: أوف بنذرك( وهناك الاعتكاف المستحب تطوعاً لله تعالى طوال العام.
وقـته:
الاعتكاف الواجب يؤول حسب ما نذره وسماه الناذر، أما اعتكاف السنة فيكون في العشر الأواخر من رمضان ولا يشترط أن يكون جميع العشرة، فيجوز الليلة والليلتين ، وأفضله العشرة كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه من بعد. أما الاعتكاف المستحب فليس له وقت محدد فهو يتحقق بالمكث في المسجد مع نية الاعتكاف طال الوقت أم قصر، ويثاب ما بقي في المسجد، عن يعلى بن أمية قال: إني لأمكث في المسجد ساعة ما أمكث إلا لأعتكف ومن هنا استحب الفقهاء لأي مسلم أن ينوي الاعتكاف كلما دخل المسجد بقوله نويت الاعتكاف في المسجد ما دمت يه وذلك إحياءً لهذه السنة المباركة.
حكم الاعتكاف للنساء:
ويجوز للنساء الاعتكاف بإذن الزوج، وفي الحديث أن للرجل أن يمنع زوجته من الاعتكاف بغير إذنه وهو ما عليه عامة الفقهاء والعلماء إلا أنهم اختلفوا فيما لو أذن لها هل له أن يمنعها بعد ذلك، فقال الجمهور بأنه لا يجوز له ذلك طالما أذن لها مسبقاً، وقال الشافعي بأنه يجوز له منعها من اعتكاف التطوع فقط أما الواجب فلا يجوز. ومن الجدير بالذكر أنه لا يجوز للمرأة الاعتكاف في مصلى بيتها لأنه ليس مسجداً، فالاعتكاف لا يكون إلا بالمسجد.
أركان الاعتكاف
للاعتكاف ركنان فقط المكث في المسجد، ونية التقرب إلى الله تعالى في هذا المكث، استناداً إلى قوله تعالى: ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد فدلت الآية على أن الاعتكاف لا يكون إلا في المساجد، وقد اختلف الفقهاء في المسجد الذي يصح به الاعتكاف فقال الأحناف والحنابلة أنه يصح في كل مسجد تقام فيه الصلوات الخمس جماعة، وقال المالكية والشافعية بأنه يصح في كل مسجد.
شروط المعتكف
يشترط فيمن أراد الاعتكاف، الإسلام والتمييز، والعقل، والطهارة من كل ما يوجب الغسل، ولا يشترط فيه الصوم إذا لم يكن في رمضان، إلا أن الصوم أفضل لسمو الروح وتذوق النفس حلاوة التعبد والإيمان.
مباحات الاعتكاف
يباح للمعتكف الخروج من المسجد لقضاء حاجة وجلب الطعام إذا لم يوجد من يحضره له، وأن يخرج لوداع ضيف زاره، كما يباح له الاستحمام والنظافة واستعمال الطيب ومشط الشعر، والأكل والشرب والنوم، مع الحرص على نظافة المسجد وصيانته وله أن يعقد العقود كعقود النكاح والبيع والشراء.
كيفية الاعتكاف
يستحب لمن نوى الاعتكاف دخول المسجد قبل غروب الشمس والخروج بعد غروب شمس آخر يوم من رمضان، واستحسن البعض المبيت ليلة العيد ليصلي العيد في معتكفه. كما يستحب للمعتكف المداومة على ذكر الله تعالى وتسبيحه وكثرة الاستغفار والصلاة على رسول الله، وتلاوة القرآن، ويكره له أن يتعبد بالصمت ظناً منه أن ذلك أكثر تقرباً إلى الله عز وجل، فالتأمل يكون مع الذكر والتهليل كما يكره له أن يشغل نفسه بما لا يعنيه من قول أو عمل لقوله عليه السلام من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه رواه الترمذي.
كما يبطل بالردة، وبذهاب العقل بجنون أو غيبوبة طويلة، وبالجماع ودواعيه، اما اللمس دون شهوة فلا يبطله، فقد كانت إحدى نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ترجله وهو معتكف.
وإذا بطل الاعتكاف يستحب للمعتكف أن يقضي ذلك، ولا يجب عليه إلا إذا كان نذراً، وقال مالك رحمه الله بوجوب القضاء ولأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشراً من شوال.
أما من نذر الاعتكاف في مسجد معين لا يلزمه ذلك إلا إذا نذره في المسجد الحرام أو المسجد النبوي أو الأقصى، لأنها المساجد التي تشد إليها الرحال، ويجوز إذا نذره بالمسجد النبوي أن يعتكف بالمسجد الحرام لأنه الأفضل وإذا نذره بالمسجد الاقصى جاز له الاعتكاف في أي المساجد الثلاث على الأرجح والأفضل الاعتكاف بالمسجد الذي نذره إن استطاع.
إن الاعتكاف من السنن المهملة مع ما فيه من فضل وفائدة، هجره الناس انشغالاً بالحياة الدنيا ومكاسبها مع أنه تقرب لله تعالى وتزوداً بشحنة قوية من الإيمان وتذوق لحلاوة العبادة وفتح لأبواب الخير، يقول أحد المتصوفين مثل المعتكف كمثل رجل يختلف إلى باب عظيم لحاجة فيقول: ألا أبرح حتى تغفر لي، والله تعالى أكرم من أن يرد من وقف على بابه وطلب مغفرته